Année du sacerdoce

Le Prêtre, Image du Christ : A travers quinze siècles d'art

PG — 2010-06-30T06:03:00Z

Ce beau livre, à l'iconographie riche et variée, donne une image à la fois historique et sacrée du prêtre catholique dans toute sa plénitude. Il bénéficie de nombreuses contributions d'hommes d'Eglise dont la qualité fait de cet ouvrage une oeuvre de référence.

Petite vie du Curé d'Ars

PG — 2010-06-30T05:54:00Z

Voici un petit livre pour ” faire désirer d'en lire de plus gros ”. Le Père Doncoeur laisse largement la place aux paroles mêmes du Saint, la simplicité et la vérité de ses mots nous faisant entrevoir sa sainteté.

" C'est beau de pouvoir plaire à Dieu, si petits que nous sommes ! " Ces propos manifestent merveilleusement ce qui a animé la vie du Saint Curé d'Ars. En s'appuyant sur ses paroles, sa vie nous est ici transmise dans toute sa simplicité et son authenticité.

12 prêtres et 15 diacres seront ordonnés durant l'année 2010

2010-06-29T05:47:50Z

Le samedi 3 juillet au sanctuaire d'Ars (Ain), le Cardinal Carlo Caffarra, Archevêque de Bologne procédera à l'ordination de 9 prêtres et de 15 diacres. Plus tard dans l'année 3 prêtres seront ordonnés en d'autres lieux (Cameroun, Guinée et Canada).

Les Frères de Saint-Jean ordonnés sont de 11 nationalités différentes (9 Français, 2 Anglais, 2 Belges, 1 Autrichien, 1 Roumain, 4 Camerounais, 1 Ivoirien, 2 Togolais, 1 Béninois, 1 Mexicain et 1 Indien).

Les nouveaux prêtres et diacres exerceront leurs ministères dans l'un des 60 prieurés des Frères de Saint-Jean répartis sur 4 continents et dont une vingtaine sont situés en France. Ces religieux mènent une vie en petites communautés dont le cœur est l'oraison silencieuse, mais aussi une vie apostolique au service de l'Eglise : ils auront la charge de missions diverses, selon les intentions de leur fondateur, le Père Marie-Dominique Philippe (1912-2006), qui désirait répondre aux besoins des Églises et de leurs pasteurs. Ils seront aumôniers d'établissements scolaires ou dans le monde étudiant, curés de paroisse, professeurs de séminaires, au service de jeunes qui veulent se sortir de la drogue ou encore visiteurs de prison, etc.

En septembre 2010 les frères fonderont des nouveaux prieurés à Bruxelles, à Christchurch en Nouvelle Zélande et à Notre Dame du Chêne dans le diocèse du Mans.

La Communauté des frères de Saint-Jean compte plus de 540 Frères (dont 240 prêtres), issus de 35 pays.

En avril dernier le frère Thomas a été élu Prieur Général de la communauté des frères. Il a succédé au frère Jean-Pierre-Marie qui était à la tête de la communauté depuis 2001.

Fondée en 1975, la Famille Saint Jean est composée, en plus de la communauté des Frères, d'une communauté de Sœurs contemplatives, d'une communauté de Sœurs apostoliques et de laïcs oblats séculiers. Elle s'inspire de la vie et des enseignements de son fondateur le Père Marie-Dominique Philippe, dominicain, décédé en 2006, professeur de philosophie et de théologie, prédicateur de retraites sur les écrits de l'Apôtre saint Jean, et auteur de nombreux ouvrages et articles.

Au terme de l'Année Sacerdotale, la Famille Saint Jean se rassemblera pour un pèlerinage à Ars, auprès du saint, Curé le vendredi 2 juillet, veille des ordinations.

Pour tous ceux qui le souhaitent, la célébration des ordinations sera précédée d'une nuit de prière pour les nouveaux prêtres et diacres, dans la basilique souterraine d'Ars.

Pour tous renseignements sur la Communauté Saint-Jean et sur la vie et l'œuvre du Père Marie-Dominique Philippe : www.stjean.com

Contact presse :

Un modèle pour les prêtres et les laics ...

Benoit XVI — 2010-06-29T05:39:51Z

Le Saint-Père a reçu les membres du Cercle St.Pierre qui lui ont remis, comme de coutume, le Denier de St.Pierre, collecte réalisée chaque année dans le diocèse de Rome. Evoquant l'Année sacerdotale à peine conclue, au cours de laquelle l'Eglise s'est penchée avec attention sur la figure de saint Jean-Marie Vianney, le Pape a dit qu'il étaitt "un modèle de vie évangélique non seulement pour les prêtres, mais aussi pour les laïcs et spécialement ceux…qui sont engagés dans le domaine de la charité. Son détachement des biens matériels fut justement un des aspects de la vie de cet humble prêtre". Puis Benoît XVI a souhaité que l'exemple du Curé d'Ars soit "une invitation constante à ouvrir les bras à toutes les personnes qui ont besoin d'un signe tangible de solidarité", et a encouragé les membres du Cercle St.Pierre "à toujours êtres des signes concrets de la charité du Pape envers ceux qui sont dans le besoin, d'un point de vue matériel autant que spirituel".

Remerciant ses hôtes pour leur collecte, il a souligné qu'elle était "un témoignage éloquent de charité évangélique manifestant, d'une part, l'affection des habitants de cette ville et des pèlerins à l'égard du Successeur de Pierre et, d'autre part, la solidarité effective du Saint-Siège à l'égard des nombreuses situations de mal-être et d'indigence qui, malheureusement, persistent à Rome et partout dans le monde… Votre engagement de répondre aux besoins des moins chanceux, apporte un message d'espérance émanant de la foi et de l'adhésion au Seigneur, et vous fait ainsi des hérauts de son Evangile. Que la charité et le témoignage continuent donc d'être les lignes directrices de votre apostolat !".

Le Curé d'Ars et Jean de Fabrègues

2010-06-25T10:34:57Z

Cette période est traditionnellement marquée par les ordinations sacerdotales. Elles sont l'occasion de manifester les grâces d'une année particulière.

Nous vous proposons une série de livres et publications, à consommer ou à offrir !

Pour commencer vous trouverez le premier chapitre de ce livre que vous pouvez commander directement sur le site de France Catholique

Ce XIX^e siècle qui fut qualifié - avec quelle fortune ! - de stupide, Jean de Fabrègues le voit surtout désespéré. «  Il n'est qu'un désespoir, c'est de n'être pas désespéré  », a écrit Kierkegaard. Le siècle qui avait cru, dans sa suffisance et sa «  stupidité  », faire de la terre un royaume suffisant à l'homme fut donc, nous dit Jean de Fabrègues, «  la véritable époque du désespoir  ». Or ce siècle avait eu son prophète, son apôtre, un humble curé de campagne, Jean-Marie Vianney, curé d'Ars.

Le livre ne prétend pas apporter de sensationnelles nouveautés, mais «  les réactions d'un homme du milieu du XX^e siècle à la mystérieuse tragédie d'un prêtre qui fut un simple curé et connut le désespoir  ». Plus qu'une biographie édifiante, Jean de Fabrègues a écrit une biographie «  harmonieuse  ». De celui dont il a suivi la vie dans son cheminement quotidien, dans ses luttes avec le diable, ses tentations de fuir, ses miracles, de celui vers lequel les foules accouraient, Jean de Fabrègues nous dit à la dernière page de son livre passionnant : «  C'était un prêtre de Jésus-Christ  »

Georges DAIX

Jean de Fabrègues, « L'apôtre du siècle désespéré, Jean-Marie Vianney, curé d'Ars  », 222 pages, 14,90 €. Réédition 2010, disponible en librairies religieuses (diffusion Serdif) à partir du 6 mars, ou dès aujourd'hui par correspondance auprès de France Catholique, 60, rue de Fontenay 92350 Le Plessis-Robinson, 19,90 € franco de port.

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Chapitre I : Le Défi

Il arriva un jour de fin d'hiver. Sur la plaine où les eaux stagnent, le brouillard tombait. Le vicaire d'Écully avait fait dans le jour ses trente kilomètres, flanqué de la mère Bibost, suivi d'une voiture que ses maigres biens ne surchargeaient pas. Le chemin à pied, en ce temps-là, n'effrayait personne, et Jean-Marie Vianney moins que tout autre. Et puis, la route est propice à la méditation ; or, celui qui allait devenir le Curé d'Ars avait ample matière pour la sienne.

Ce qui occupait son esprit sur la route, il n'est guère sorcier de l'imaginer : il regardait les âmes qu'il allait évangéliser.

Il les voyait, et, d'elles à Dieu, son âme allait, comme aussi de Dieu à lui-même. Voir dans les âmes et prier, pour lui, c'est tout un, ce sera toujours un. Ce lien secret des cœurs et des âmes avec l'Éternel, c'est là qu'atteint d'emblée cet étrange scalpel spirituel qui lui a été donné. Il voit les âmes dans une lumière où le temps ni les apparences ne semblent avoir part. Mais aussi, et c'est l'autre face de ce miracle si uniquement spirituel que sa grandeur n'a pas toujours été aperçue, il ne se voit pas lui-même. Dieu, qui lui ouvre et lui ouvrira toujours les cœurs, qui les lui donnera à lire sans déchiffrer, sans même qu'il les connaisse. Dieu, qui lui offre ainsi un océan d'angoisse et de désespoir, lui a donné cette autre grâce affreuse et désespérante d'être inconscient de sa propre sainteté, de sa propre sanctification, de sa propre proximité de l'Éternel. Si bien qu'en même temps qu'il plonge dans l'infini des âmes malheureuses, dans l'infini des âmes mortes ou malades, en même temps qu'il porte leur maladie et leur mort dans un cœur débordant de l'amour divin et où tout ce qui n'est pas amour de Dieu devient plaie lancinante et inguérissable, Dieu qui lui donne tant de choses, qui lui fera tant de grâces, semble l'abandonner à ses propres forces. Plus même : sa tentation, toujours renouvelée, sera de se croire sans force, de se voir impuissant devant le péché, indigne et peut-être même, oui, sans doute, le cœur de sa tentation sera de se croire abandonné de Dieu. Le cœur de sa tentation sera le désespoir, non seulement de ces âmes et pour ces âmes dont il a vu le fond, mais de lui-même et pour lui-même. Car il ne sait pas, il ne saura peut-être jamais jusqu'à la fin, que sa tentation n'est que l'envers de la grâce infinie qui lui a été aussi donnée et qui le fait vivre, comme sans le savoir et dans une familiarité quotidienne, des dons de la plus haute mystique : ne plus exister à soi-même, ne plus exister pour soi-même.

C'est ce double poids, des âmes vers lesquelles il chemine et de soi-même, que l'ancien vicaire d'Écully porte lourdement en allant vers Ars dans la brume. D'Écully à Ars, il y a trente bons kilomètres, et non pas plats. Trente kilomètres dont le plus grand morceau avait dû être franchi dans cette épaisse et âcre brume des pays de Saône qui entoure les pas d'un voile infranchissable. Dans ce premier jour, le monde des choses ceignait l'ancien vicaire de la même chape sombre qui pesait sur son âme. Ce sera un de ses autres dons, que pour lui les choses soient toujours le reflet des âmes, qu'il voie au travers du monde comme au travers des cœurs. Écully, d'où il venait, c'était un peu et même beaucoup son pays. D'abord, c'était le pays de sa sainte mère, Marie Beluse. Et puis, d'Écully au village natal de Jean-Marie, Dardilly, il n'y a qu'une lieue. À Dardilly, le curé Jacques Rey (qui resta en place de 1753 à 1804) jurait tous les serments exigés. On préféra envoyer le jeune garçon apprendre le catéchisme à Écully et y recevoir pour la première fois la Sainte Communion. C'est d'Écully que, pendant tout le temps de la persécution, M. Balley et deux autres prêtres avaient continué de faire rayonner la Foi. À Écully que, pour la première fois au grand jour, Jean-Marie avait assisté aux offices dans l'église rouverte par M. Balley. À Écully enfin que le même M. Balley — naguère prêtre du diocèse de Blois, mais que la Révolution avait chassé et ramené à son pays natal — avait accueilli les premières confidences de Jean-Marie sur sa vocation sacerdotale.

À Écully donc, il était chez lui. Les trente kilomètres qui séparent Ars d'Écully font pour nous peu de chemin et il semble qu'aller de l'un à l'autre ne soit changer ni de pays, ni de manières. Pourquoi donc ce départ, cette arrivée, sont-ils alors une si grande aventure ?

Ce n'est pas que le nouveau Curé d'Ars répugne à quitter ce qu'il aime, à se séparer de ce qui peut flatter ses goûts, ses habitudes, ses affections. Qu'il ne craigne pas la souffrance, qu'il la demande même, il l'a montré déjà. Il semble ainsi qu'il ait dû accepter avec joie, avec reconnaissance d'être éloigné de ce qu'il aimait. Nous imaginons aisément de quel cœur il dut offrir ce qu'il en résultait de souffrance pour la tendresse qui l'habitait tout entier. Ce n'est donc pas de là que surgit l'angoisse qui l'étreint tandis que diminuent les kilomètres qui le séparent de sa nouvelle paroisse. Lorsqu'eut été franchie par l'humble cortège la crête qui, après la Saône, cache Ars dans une solitude lourde, lorsque la petite voiture, la vieille servante, le curé silencieux commencèrent de descendre le chemin qui mène vers les fonds du ruisseau qu'on nomme le Fontblin, non, ce n'était pas d'une angoisse humaine que se prenait le cœur du Curé d'Ars, et ce n'était pas la sueur du long chemin qui baignait sa chemise et ses reins, comme il arrivera si souvent désormais.

Ce qu'il avait demandé à son Maître, à son lointain et si proche Ami, à Celui qui dialoguait avec lui dans un mystérieux silence toujours peuplé, c'était de Lui amener, de Lui conquérir des âmes. Ces âmes à conquérir, les voici. Elles sont là, au creux du vallon, sous ces toits que la brume cache comme elles-mêmes sont séparées de leur Seigneur par le brouillard épais de la vie et du péché. Voici devant toi, ô présomptueux petit curé, ces âmes que tu as demandé de ravir à leur maître de la terre pour les jeter aux pieds de Celui du Ciel. Et te voici devant ta propre folie, devant ton immense vanité. Maintenant qu'elles te sont offertes, que, pour la première fois, dans les fonds nuageux où le soir tombe, elles sont jetées sous ton regard, voici que tu sais, du même coup, combien vaines sont tes forces, combien inexistantes, voici que tu sais que tu n'es rien, que tu n'as rien. Tu ne possèdes ni les talents des hommes, ni les dons de l'esprit, et tu as demandé la plus impossible des besognes : devenir un ravisseur d'âmes, les prendre à l'Autre qui les tient si bien, qui les garde si fort.

Voilà, du moins, ce qu'il pense tandis qu'il approche des toits qui lui sont désormais confiés. Ce qu'il pense ? Ce qu'il est de sa mission, de sa vocation de croire. Il est l'homme qui a demandé de faire le plus difficile, le plus impossible — non pas seulement de ratisser les jardins déjà cultivés, les pelouses régulières, de veiller sur les plantes que gardent, à l'abri des vents et des orages, une religion régulière, une prière fidèle, des sacrements reçus — non, mais d'aller à ce qui est perdu, et de le ravir à Celui qui perd. C'est là ce qu'il a demandé, et il sait, tandis qu'il descend vers les fonds brumeux où rien n'apparaît encore, qu'il a été exaucé et qu'il va commencer à recevoir sur lui, comme un énorme poids à porter tout seul, le monde infiniment lourd des âmes perdues, des désespérés, de ceux à qui Dieu ne parle plus. Il sait cela, et il sait aussi qu'il va falloir porter tout cela avec ses pauvres forces qui ne sont rien, avec un corps tout miné déjà des ravages de l'ascétisme, une âme pesante d'interrogations sans réponses, un esprit lourd, un vocabulaire où il se perd. Telle est sa mission : faire quelque chose avec rien, et que ce quelque chose soit l'infini du salut et pour une infinité d'âmes.

Nous savons, nous, ce qui était dans cette âme et dans ce cœur, et nous savons ce qu'il a fait. Mais lui ne le sait pas, et sa vocation justement est de ne pas le savoir et d'être jeté dans cette infinie distance entre ce qu'il a demandé de faire et ce qu'il est, d'y être jeté comme dans un désert, dans son désert — dans sa tentation. Pour que soit parfaite sa mission, achevée sa vocation, il faut qu'en lui s'unissent ces deux infinis, la conscience de son impuissance infinie, la croyance à sa pauvreté intellectuelle et spirituelle, et la présence de l'infinie déréliction des âmes perdues, de la distance sans limites qui les sépare de l'Éternel.

Il n'est pas possible que d'autres pensées que celles-là aient habité l'âme du Curé d'Ars en ce soir brumeux de février 1818 où il arrivait vers sa première paroisse. La crête qu'il vient de franchir n'est séparée du village ni par une grande distance ni par des arbres épais, la terre s'abaisse en moutonnements sans grandeur, la route mal dessinée se perd tantôt dans les champs, tantôt en simples chemins de terre qui égarent le voyageur vers des fermes inaperçues. Le poids de ses lourdes pensées, accroissant celui de la marche, s'abattait sur les épaules de Jean-Marie : il avait quitté sa route. Depuis déjà quelque temps, il lui semblait tourner sur place ; la charrette où les livres hérités de M. Balley étaient, avec le bois d'un lit, les seuls objets de poids, s'enlisait cependant dans l'argile trempée. Le cœur de Jean-Marie se serra d'impuissance, comme, tant de fois, il allait le faire au long de tant d'années. Et pourtant, près de lui, la mère Bibost n'avait pas peur… Un mouton surgi de la brume les conduisit à d'autres moutons : il y avait là des enfants bergers qui regardèrent avec étonnement, et d'abord avec un peu de crainte, l'étrange figure sortie du brouillard. M. Vianney demanda le chemin d'Ars. En vain ; les enfants parlaient le patois de la Dombe. L'un d'eux, tout de même, entendit la question et put désigner la route à reprendre. Et, comme l'enfant avait compris que le prêtre qui arrivait était le curé de la paroisse et lui disait que la limite en passait là même où ils étaient, M. Vianney tomba à genoux et il pria. Cette prière, nous en connaissons déjà tout le sens : elle va et revient de ce qu'il croit sa misère à l'infinie besogne qui l'attend… Mais il faut gagner Ars, car le soir tombe. D'ailleurs, après quelques pas encore, paraît dans le vallon la passerelle qui franchit le ruisseau, le Fontblin, et, tout au fond, un lot de masures grises au toit de chaume, une chapelle : «  Que c'est petit !  » s'étonne M. Vianney. Il s'en étonne, car il sait déjà — oui, il sait déjà et c'est ce qui ajoute au poids de son âme — que là viendront par milliers se laver les âmes et se régénérer les cœurs. Il le sait et il le dira, avec cette étonnante et désarmante franchise qui livre à peu près tout à l'interlocuteur — à peu près tout, sauf l'indicible, cela qui ne lui est pas dit à lui-même, qu'il ne comprend pas lui-même, et qui l'accable : pourquoi lui, si faible, si indigne, si incapable ? Il le sait : «  Je me suis dit, raconta-t-il plus tard au frère Athanase, que cette paroisse pourrait contenir plus tard tous ceux qui y viendraient.  » Et, comme le frère lui demandait d'où lui était venue cette pensée : «  Bast ! Il me passe tant d'idées baroques par la tête.  »

À l'idée baroque, M. Vianney se jeta de nouveau à terre et, de nouveau, pria. Comme l'idée baroque doit peser sur cette âme : tant de pécheurs, tant de péchés, tant d'âmes ! Ah ! le vœu qu'il a fait est exaucé : les âmes qu'il a voulu ramener à leur Maître sont déjà là. Il en voit en esprit l'immense et intarissable cortège, le cortège qui ne l'abandonnera plus. Ah ! Tu veux des âmes… Il en viendra ici plus que tu ne peux imaginer… Déjà, la prière qui jaillit du petit tas noir agenouillé près du Fontblin est un cri d'angoisse, un appel où l'espoir et le désespoir, la certitude et le vacillement se mêlent, inextricablement. Voici ta paroisse, petit curé présomptueux, et voici ta moisson… D'un seul coup, fardeau qui ne cessera plus de peser, Dieu les lui a jetées sur le dos… Prêtres du XXe siècle, vous dont on dit le temps mangé par les œuvres, voyez cet homme : il va être mangé par les âmes.

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Jean de Fabrègues (1906-1983) a été, durant une trentaine d'années, le directeur de l'hebdomadaire La France Catholique, dont il saura faire un grand journal, aux analyses justes et aux prises de position influentes. Vous venez de lire le premier chapitre de ce qui est sans doute son meilleur livre. Celui-ci vient d'être réédité à votre intention en cette année du Curé d'Ars décidée par le Pape. Ne manquez pas de vous le procurer, en librairie, ou auprès du journal. Règlement par carte bleue par téléphone possible : 01 46 30 37 38.

L'urgence de faire connaître le Curé d'Ars, le vrai

2010-06-24T18:45:47Z

La messe de conclusion de l'Année sacerdotale, à Rome, vendredi dernier, en la solennité du Sacré-Cœur a été marquée par des éléments liturgiques d'importances différentes mais tous significatifs.

Le chant de la litanie des saints lors de la procession des célébrants sur le parvis de la basilique vaticane. Les saints, et les saints prêtres, font l'histoire de l'Eglise, qui est histoire de la miséricorde.

Le rite pénitentiel d'aspersion, pour rappeler le baptême et l'eau vive qui jaillit du Cœur du Christ, en même temps que le besoin de purification. « Le Cœur divin de Jésus appelle nos cœurs », a dit le pape en introduisant ce rite. Il a ajouté : « Renouvelons notre désir de conversion pour revenir, repentis, à la source de l'Amour qui est son Cœur transpercé sur la Croix ».

Le renouvellement des promesses sacerdotales, après l'homélie de Benoît XVI, comme c'est la coutume à Rome, au matin du Jeudi Saint, autour du pape, en la basilique Saint-Pierre.

Le pape a posé les trois questions rituelles :

« Très chers fils, au terme de l'Année sacerdotale, en cette solennité du Cœur Sacré de Jésus, voulez-vous renouveler les promesses que vous avez faites au moment de votre ordination devant votre évêque et le saint Peuple de Dieu ? »

« Voulez-vous vous unir intimement au Seigneur Jésus, modèle de notre sacerdoce, en renonçant à vous-mêmes, et en confirmant les engagements sacrés que, poussés par l'amour du Christ, vous avez librement assumé envers son Eglise ? »

« Voulez-vous être les fidèles dispensateurs des mystères de Dieu par la Sainte Eucharistie, et les autres actions liturgiques et accomplir le ministère de la parole du salut à l'exemple du Christ, Chef et Pasteur, en vous laissant guider non par des intérêts humains, mais par l'amour de vos frères ? »

« Oui, je le veux », a répondu par trois fois l'assemblée de plus de 15.000 prêtres.

Et puis, après la communion, au pied de l'icône vénérée à Sainte-Marie-Majeure, de Marie « Salut du Peuple romain », Benoît XVI a renouvelé sa prière de consécration des prêtres du monde au Cœur Immaculé de Marie, que l'on célébrait le lendemain, samedi 12 juin. Le pape avait fait cette prière de consécration à son arrivée à Fatima, un mois plus tôt, le 12 mai au soir, en l'église de la Sainte-Trinité.

Le site de l'Année sacerdotale citait les deux textes du renouvellement des promesses sacerdotales et de la consécration à la Vierge Marie, en invitant ceux qui ne pouvaient être à Rome, à s'unir à ces deux gestes.

Le saint curé d'Ars, le visage émacié, priant et souriant sur l'immense tapisserie suspendue à la loggia des bénédictions, semblait accompagner la prière du pape tout au long de la liturgie. Le pape a utilisé le calice du saint curé pour célébrer l'eucharistie. L'Année sacerdotale correspondait au 150e anniversaire de sa « naissance au ciel ».

Or, contrairement à ce qui avait été annoncé, le Saint-Père n'a pas proclamé patron des prêtres du monde saint Jean-Marie Vianney, qui est « patron des prêtres de France » depuis 1905 et a été proclamé « patron des curés de l'univers » par Pie XII en 1929. Le fera-t-il ? Qui peut le dire ?

D'ailleurs, pourquoi surcharger encore la liturgie d'un geste dont la force aurait diminué celle des autres gestes, notamment la consécration au Cœur de Marie ? Le bon curé a dû aimer cette préférence.

De plus, m'a fait remarquer un prêtre, « cela montre peut-être qu'il est urgent de faire connaître le Curé d'Ars, non selon les clichés d'Epinal, mais dans la vérité de sa sainteté sacerdotale qui est un exemple lumineux pour aujourd'hui et demain ».

Benoît XVI a-t-il renoncé à cette proclamation parce que le bon curé, né trois ans avant la Révolution française et mort dans la seconde moitié du XIXe siècle (1786-1859), n'apparaissait pas assez représentatif du prêtre du IIIe millénaire et pas assez universel ?

Mais lors de l'angélus de dimanche, Benoît XVI a présenté à nouveau la figure du P. Jerzy Popielusko, martyr, béatifié à Varsovie le dimanche précédent. Le Pape a salué son « ministère généreux et courageux aux côtés de ceux qui s'engageaient pour la liberté, la défense de la vie et sa dignité ». La liberté revient deux fois dans l'allocution du pape.

Le Pape souligne la fécondité de ce ministère : « Son oeuvre au service du bien et de la vérité était un signe de contradiction pour le régime qui gouvernait alors en Pologne. L'amour du Coeur du Christ l'a conduit à donner sa vie, et son témoignage a été la semence d'un nouveau printemps dans l'Eglise et dans la société ».

Benoît XVI a invité à relire dans l'histoire les « pages de renouveau spirituel et social authentique » écrites grâce à la contribution « décisive » de prêtres catholiques, animés par la seule passion de l'Évangile et de l'homme, sa véritable liberté, religieuse et civile ».

« Combien d'initiatives de promotion humaine intégrale sont parties de l'intuition d'un coeur sacerdotal ! » s'est exclamé le pape avant d'ajouter : « Confions tous les prêtres du monde au Coeur Immaculé de Marie, dont nous avons célébré hier la mémoire liturgique, afin qu'avec la force de l'Evangile ils continuent à bâtir, partout, la civilisation de l'amour ».

Le souci fraternel de Benoît XVI pour les prêtres du monde ne s'épuise pas dans l'Année sacerdotale et d'autres gestes sont à attendre. Le cardinal Claudio Hummes, préfet de la congrégation pour le Clergé, a lui-même déclaré lors de la veillée, jeudi soir : « Nous voudrions que l'Année sacerdotale ne finisse jamais, c'est-à-dire que ne finisse jamais la tension de chacun vers la sainteté ».

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Avez-vous lu le livre de Jean de Fabrègues ?

L'apôtre du siècle désespéré : Jean-Marie Vianney, curé d'Ars, éditions France Catholique

En vente en librairies religieuses (diffusion Salvator)

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INVOCATION DU SAINT-ESPRIT AVEC MARIE, EN COMMUNION FRATERNELLE

2010-06-24T18:36:46Z

BASILIQUE DE SAINT-PAUL-HORS-LES-MURS 10 JUIN 2010 ROME, ITALIE

CARDINAL MARC OUELLET ARCHEVÊQUE DE QUÉBEC ET PRIMAT DU CANADA

« Pierre, Jean, Jacques et André ; Philippe et Thomas ; Barthélemy et Matthieu ; Jacques fils d'Alphée, Simon le zélote et Jude fils de Jacques. Tous, unanimes, étaient assidus à la prière, avec quelques femmes dont Marie la mère de Jésus » (Ac 1, 13-14).

Chers amis, Le pape Jean-Paul II chérissait cette scène des Actes des Apôtres. Il s'y plongeait littéralement par la contemplation, conscient d'appartenir à ce mystère avec toute l'Église et spécialement avec les prêtres. Depuis le cénacle de Jérusalem, il adressait ce message aux prêtres : De cette Salle sainte, je vous imagine spontanément dans les parties les plus diverses du monde, avec vos mille visages, les plus jeunes comme les plus âgés, dans vos différents états d'âme, reflétant pour beaucoup, grâce à Dieu, la joie et l'enthousiasme ; pour d'autres, peut-être, la souffrance, la lassitude, le désarroi. En tous, je viens honorer l'image du Christ que vous avez reçue par la consécration, ce « caractère » qui marque chacun de vous d'une manière indélébile. Il est le signe de l'amour de prédilection qui touche tout prêtre et sur lequel celui-ci peut toujours compter pour aller de l'avant avec joie, ou recommencer avec un nouvel enthousiasme, dans la perspective d'une fidélité toujours plus grande .

Ce message formulé au cénacle de Jérusalem, la ville sainte par excellence nous interpelle en cette première basilique mariale de la chrétienté et en cette heure bénie de l'Année sacerdotale. Il nous rappelle l'amour de prédilection qui nous a élu et qui nous rassemble en prière au cénacle, comme les Apôtres furent en prière avec Marie après la résurrection, attendant l'accomplissement de la promesse du Seigneur : « Vous allez recevoir une force, celle du Saint-Esprit, qui viendra sur vous. Alors, vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre » (Ac 1, 8). Saint Irénée de Lyon décrit cette force de l'Esprit qui a traversé les siècles : « L'Esprit de Dieu descendit sur le Seigneur, Esprit de sagesse et d'intelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de science et de piété, Esprit de crainte de Dieu. A son tour le Seigneur l'a donné à l'Église, en envoyant des cieux le Paraclet sur toute la terre, là où le diable fut abattu comme la foudre, dit le Seigneur ».

Le jour de mon ordination sacerdotale, après l'imposition des mains, je fus touché par une parole de saint Paul pour le reste de mes jours : « Non que je sois déjà au but, ni déjà devenu parfait ; mais je poursuis ma course pour tâcher de saisir, ayant été saisi moi-même par le Christ Jésus » (Ph 3, 12). Ordonné prêtre en mai 1968, je commençai mon ministère dans une ambiance de contestation généralisée qui aurait pu faire dévier ou même interrompre ma course, comme ce fut le cas pour beaucoup de prêtres et de religieux à cette époque. L'expérience missionnaire, l'amitié sacerdotale et la proximité des pauvres m'aidèrent à survivre aux turbulences des années postconciliaires. Nous voyons déferler aujourd'hui une vague de contestation sans précédent sur l'Église et sur le sacerdoce, à la suite du dévoilement de scandales dont il nous faut reconnaître la gravité et corriger sincèrement les conséquences. Mais au-delà des purifications nécessaires méritées par nos péchés, il faut reconnaître aussi à l'heure actuelle une opposition ouverte à notre service de la vérité et des assauts du dehors et même de l'intérieur pour diviser l'Église. Nous prions ensemble pour l'unité de l'Église et pour la sanctification des prêtres, ces hérauts de la Bonne Nouvelle du salut.

Dans l'Esprit authentique du Concile Vatican II, nous nous recueillons à l'écoute de la Parole de Dieu, comme les pères conciliaires qui nous ont donné la Constitution Dei Verbum : « Nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous est apparue : ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons, afin que vous soyez vous aussi en communion avec nous, et que notre communion soit avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ » (1 Jn 1, 2-3).

Chers amis, une grande figure sacerdotale nous accompagne et nous guide en cette méditation, le saint Curé d'Ars, patron de tous les prêtres, par la grâce de Dieu et la sagesse de l'Église.

Saint Jean-Marie Vianney a confessé la France repentante, déchirée et meurtrie par la Révolution et ses suites. Il a été un prêtre exemplaire et un pasteur zélé. Il a restauré la prière au cœur de la vie sacerdotale. « Nous avions mérité de ne pas prier, mais Dieu, dans sa bonté, nous a permis de lui parler. Notre prière est un encens qu'il reçoit avec un extrême plaisir ». « Ô mon Dieu, si ma langue ne peut dire à tout moment que je vous aime, du moins je veux que mon cœur vous le répète autant de fois que je respire. »

Nous voici nombreux en cette basilique avec Marie, la mère de Jésus et notre mère. Ensemble, « nous adorons le Père en Esprit et vérité par la médiation du Fils qui fait venir sur le monde, de la part du Père, les bénédictions célestes ». Par la foi nous sommes unis à tous les prêtres du monde en fraternelle communion sous la houlette de notre Saint-Père le pape Benoît XVI que nous remercions du fond du cœur pour l'indiction de cette année sacerdotale.

LE MYSTÈRE DU SACERDOCE

L'Église catholique compte aujourd'hui 408 024 prêtres répartis sur les cinq continents. 400 000 prêtres, c'est beaucoup et c'est peu pour plus d'un milliard de catholiques. 400 000 prêtres et pourtant un seul Prêtre, le Christ Jésus, le seul médiateur de la Nouvelle Alliance, celui qui a présenté, « avec un grand cri et dans les larmes, sa prière et sa supplication à Dieu qui pouvait le sauver de la mort ; et, parce qu'il s'est soumis en tout, il a été exaucé » (He 5, 7). À cause de sa désobéissance, l'homme pécheur a perdu dès l'origine la grâce de la filiation divine. C'est pourquoi les hommes naissent privés de la grâce originelle. Il fallait que cette grâce soit restaurée par l'obéissance de Jésus Christ : « Bien qu'il soit le Fils, il a pourtant appris l'obéissance par les souffrances de sa Passion ; et, ainsi conduit à sa perfection, il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent la cause du salut éternel. Car Dieu l'a proclamé grand prêtre selon le sacerdoce de Melkisédek » (He 5, 8-10). Ce grand prêtre unique se tient sur la montagne du calvaire comme un nouveau Moïse, soutenant le combat des forces de l'amour contre les forces du mal. Les bras cloués à la croix de nos églises, mais les yeux ouverts comme le crucifix de Saint-Damien, Il prononce sur l'Église, le monde et le cosmos, la grande Épiclèse.

En chaque eucharistie, l'immense épiclèse de la Pentecôte exauce et couronne la supplication de la croix. Le Christ, les bras étendus entre ciel et terre, recueille toutes les misères et toutes les intentions du monde. Il transforme en offrande agréable toute la peine, tous les refus et toutes les espérances du monde. Dans un seul Acte d'Amour infini, il présente au Père le travail des hommes, les souffrances de l'humanité et les matériaux du cosmos. En Lui, « tout est accompli ». Car, le sacrifice d'amour du Fils satisfait toutes les exigences d'amour de la Nouvelle Alliance. Sa descente aux enfers jusqu'au plus creux de la nuit fait retentir la Parole de Dieu, la Parole du Père jusqu'aux limites de l'univers, proclamant : « C'est toi mon Fils bien-aimé ; en toi j'ai mis tout mon amour » (Mc 1, 11).

Le Père répond ainsi à la prière du Fils : « Père, glorifie-moi auprès de toi de cette gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût » (Jn 17, 5). Ne pouvant rien refuser à son Fils, le Père fait descendre sur lui le don ultime de la gloire, le don de l'Esprit Saint, selon la parole de saint Jean l'Évangéliste et l'interprétation de saint Grégoire de Nysse.

D'où l'Évangile de Dieu proclamé par Paul aux Romains, qui « concerne son Fils, issu selon la chair de la lignée de David, établi, selon l'Esprit Saint, Fils de Dieu avec puissance par sa résurrection d'entre les morts, Jésus Christ notre Seigneur » (Rm 1, 3-4). Résurrection du Christ : révélation suprême du mystère du Père, confirmation de la gloire du Fils, fondement de la création et du salut. L'Église de Dieu porte cet Évangile de Dieu au monde entier depuis ses origines, dans la puissance de l'Esprit Saint. Nous en sommes témoins.

Chers frères prêtres, l'Église est le sacrement du salut. En elle, nous sommes le sacrement de ce Grand prêtre des biens à venir. Nous sommes nés de l'échange d'amour entre les Personnes divines et le Christ-Prêtre a posé sur nous sa céleste et glorieuse empreinte. Habités et possédés par lui, élevons vers Dieu le Père la supplication et le cri de l'humanité souffrante. Rassemblés par lui, avec lui et en lui, en communion avec le peuple de Dieu, reconnaissons notre propre mystère et rendons grâce à Dieu.

400 000 prêtres et pourtant un seul Prêtre. Par la puissance de l'Esprit Saint, le Ressuscité s'adjoint des ministres de sa Parole et de son offrande. Par nous, il demeure présent comme au premier jour et même plus qu'au premier jour, car il a promis que nous ferions des choses plus grandes que lui. Le Christ allait à la rencontre de ses frères et sœurs en marchant vers la Croix. Nous, ses ministres, allons vers nos frères et sœurs en son Nom et dans sa puissance de Ressuscité. Nous sommes saisis par le Christ, plénitude de la Parole, et envoyés sur tous les chemins du monde sur les ailes de l'Esprit. « C'est pourquoi, écrit Benoît XVI, le prêtre qui agit in persona Christi Capitis et en représentation du Seigneur, n'agit jamais au nom d'un absent, mais dans la Personne même du Christ ressuscité, qui se rend présent à travers son action réellement concrète . »

L'Esprit Saint garantit notre unité d'être et d'action avec l'Unique Prêtre, nous qui sommes pourtant 400 000. C'est lui qui fait de la multitude un seul troupeau, un seul Pasteur. Car si le sacrement du sacerdoce est multiplié, le mystère du sacerdoce demeure unique et le même, tout comme les hosties consacrées sont multiples, mais le Corps du Fils de Dieu présent en elles est unique et le même. Benoît XVI tire les conséquences spirituelles et pastorales de cette unité : « Pour le prêtre vaut ce que le Christ a dit de lui-même : "Mon enseignement n'est pas le mien" (Jn 7, 16) ; c'est-à-dire que le Christ ne se propose pas lui-même, mais, en tant que Fils, il est la voix, la parole du Père. Le prêtre doit lui aussi toujours parler et agir ainsi : « Ma doctrine n'est pas la mienne, je ne diffuse pas mes idées ou ce qui me plaît, mais je suis la bouche et le cœur du Christ et je rends présente cette doctrine unique et commune, qui a créé l'Église universelle et qui crée la vie éternelle ».

Puissions-nous, chers amis, garder une vive conscience d'agir in persona Christi, dans l'unité de la Personne du Christ. Sans cela, la nourriture que nous offrons aux fidèles perd le goût du mystère et le sel de notre vie sacerdotale s'affadit. Que notre vie garde la saveur du mystère et pour cela, qu'elle soit avant tout une amitié avec le Christ : « Pierre m'aimes-tu ? Pais mes brebis » (cf. Jn 21, 15). Vécue dans cet amour, la mission du prêtre de paître les brebis sera alors accomplie dans l'Esprit du Seigneur et dans l'unité avec le successeur de Pierre.

L'ESPRIT SAINT, LA VIERGE MARIE ET L'ÉGLISE

Cherchons maintenant le fondement secret et méconnu de la sainteté sacerdotale là où convergent tous les mystères du sacerdoce : dans l'intimité spirituelle de la Mère et du Fils où règne l'Esprit de Dieu. Sur les eaux de la création primordiale, l'Esprit plane et fait surgir l'ordre et la vie. Le psalmiste fait écho à cette merveille en chantant : « Ô Seigneur notre Dieu qu'il est grand ton nom par tout l'univers » (Ps 8, 2). Tout au long de l'histoire du salut, l'Esprit se pose sur les patriarches et les prophètes, rassemblant le Peuple élu autour de la Promesse et des « dix Paroles » de l'Alliance. Le prophète Isaïe fait écho à cette histoire sainte : « Qu'ils sont beaux sur les montagnes les pas des porteurs de bonne nouvelle » (Is 52, 7). Dans la chambre de Nazareth, l'Esprit couvre la Vierge de son ombre pour qu'elle enfante le messie. Elle y consent de tout son être : « Qu'il m'advienne selon ta Parole » (Lc 1, 38). Elle accompagne alors le Verbe incarné au long de sa vie terrestre ; elle marche avec Lui dans la foi, souvent sans comprendre, élargissant sans cesse le oui sans conditions et sans limites qu'elle avait donné une fois pour toutes à l'Ange de l'Annonciation.

Au pied de la croix, elle se tient debout, silencieuse, consentant sans comprendre à la mort de son fils, communiant douloureusement à la mort de la Parole de vie qu'elle avait enfantée.

L'Esprit la tient dans ce oui « nuptial » qui épouse le destin de l'Agneau immolé. La Vierge des douleurs est l'Épouse de l'Agneau. En elle et par elle, toute l'Église est associée au sacrifice du Rédempteur. En elle et par elle, dans l'unité de l'Esprit, toute l'Église est baptisée dans la mort du Christ et participe à sa résurrection.

Nous voici donc avec elle au cénacle, nous prêtres de la Nouvelle Alliance, nés de sa maternité spirituelle et animés par la foi en la victoire de la Parole sur la mort et l'enfer. Nous voici implorant d'un seul cœur avec le Christ l'avènement du Règne de Dieu, la révélation des fils de Dieu et la glorification de toute chose en Dieu (cf. Rm 8, 19s).

Notre sainteté sacerdotale dans et avec le Christ est enveloppée dans l'unité de la Mère et du Fils, dans l'union indissoluble de l'Agneau immolé et de l'Épouse de l'Agneau. N'oublions pas que le sang rédempteur du Grand Prêtre provient du sein immaculé de Marie qui lui a donné vie et qui s'offre avec lui. C'est pourquoi ce sang très pur nous purifie, ce sang du Christ « qui, par l'esprit éternel, s'est offert lui-même à Dieu comme une victime sans tache » (He 9, 14). « Toutes les bonnes œuvres réunies, écrit le Curé d'Ars, n'équivalent pas au sacrifice de la messe, parce qu'elles sont les œuvres des hommes, et la sainte messe est l'œuvre de Dieu. Le martyre n'est rien à comparaison : c'est le sacrifice que l'homme fait à Dieu de sa vie ; la messe est le sacrifice que Dieu fait pour l'homme de son Corps et de son Sang . »

La grandeur et la sainteté du prêtre viennent de cette œuvre divine. Ce n'est pas une œuvre humaine que nous offrons à Dieu, c'est Dieu que nous offrons à Dieu. « Comment cela est-il possible ? », pourrions-nous demander avec Marie, faisant écho à sa question posée à l'Ange. « Rien n'est impossible à Dieu » (Lc 1, 37) fut la réponse donnée à la Vierge avec le signe tangible de la fécondité d'Élisabeth. Accueillons et faisons nôtre cette réponse, avec Marie, pour « que notre vie ne soit plus à nous-mêmes, mais à lui qui est mort et ressuscité pour nous » (Prière eucharistique IV). « Rien n'est impossible à Dieu. » L'Évangile nous dit ailleurs : « Tout est possible à celui qui croit » (Mc 9, 23). « Les prêtres ont une alliance spéciale avec la très sainte Mère de Dieu, écrit Saint Jean-Eudes. Comme le Père éternel l'a rendue participante de sa divine paternité, de même il donne aux prêtres de former ce même Jésus dans la sainte Eucharistie et dans le cœur des fidèles. Comme le Fils l'a rendue sa coopératrice dans l'œuvre de la rédemption du monde, ainsi les prêtres sont ses coopérateurs dans l'œuvre du salut des âmes. Comme l'Esprit Saint l'a associée dans le chef-d'œuvre qu'est le mystère de l'Incarnation, ainsi il associe les prêtres avec lui pour une continuation de ce mystère en chaque chrétien par le baptême… »

Vierge Marie, Mater misericordiae, vita dulcedo et spes nostra, salve ! En ta sainte compagnie, Mère de miséricorde, nous buvons à la source de l'amour. Nos cœurs assoiffés et nos âmes inquiètes accèdent par toi à l'enceinte nuptiale de la Nouvelle Alliance. « C'est pourquoi les prêtres ayant une alliance si étroite et une conformité si merveilleuse avec la Mère du souverain Prêtre, ajoute saint Jean-Eude, ils ont des obligations très particulières de l'aimer, de l'honorer et de se revêtir de ses vertus et de ses dispositions. Entrez dans le désir d'y tendre de tout votre cœur. Offrez-vous à elle et priez-la de vous y aider fortement . »

ÉPICLÈSE SUR LE MONDE

« Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : “Donne-moi à boire”, c'est toi qui aurais demandé et il t'aurait donné de l'eau vive » (Jn 4, 10). L'Esprit du Seigneur est une eau vive, un souffle vital, mais il est aussi un vent impétueux qui secoue la maison, une joyeuse colombe qui apporte la paix, un feu qui embrase, une lumière qui perce les ténèbres, une énergie créatrice qui couvre l'Église de son ombre.

D'un bout à l'autre des Saintes Écritures, le Dieu de l'Alliance se révèle comme un Époux qui veut tout donner et se donner lui-même malgré les limites et les fautes de l'humanité pécheresse, son Épouse. Le Dieu jaloux et humilié ne se lasse pas de poursuivre l'épouse vagabonde et idolâtre jusqu'au jour béni entre tous des noces de l'Agneau. C'est pourquoi l'espérance du don de Dieu ne déçoit pas. « L'Esprit et l'Épouse disent : "Viens !" Celui qui entend, qu'il dise aussi : "Viens !" Celui qui a soif, qu'il approche. Celui qui le désire, qu'il boive l'eau de la vie, gratuitement » (Ap 22, 17).

Oui Père, nous te remercions de répandre déjà ton eau vive sur la terre dans le cœur des plus pauvres parmi les pauvres, grâce au dévouement inlassable de toutes ces âmes consacrées qui font de leur existence un sacrement de ton amour gratuit.

Ô Père de toute grâce, depuis la lumière inaccessible où tu habites et où nous sommes introduits par l'Esprit, avec Jésus et Marie, nous te prions de nous consommer dans l'unité en nous consacrant dans la vérité. Répands ton Esprit Saint sur nous et sur toute chair, l'Esprit de vérité qui régénère la foi, l'Esprit de liberté qui ressuscite l'espérance, l'Esprit d'amour qui rend l'Église sainte, crédible, attrayante et missionnaire. Que ton Règne vienne ! Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Que ta volonté salvifique accomplie dans ton fils crucifié et glorifié s'accomplisse aussi en nous, prêtres de la Nouvelle Alliance et dans les âmes confiées à notre ministère.

« Avec l'Esprit Saint, qui rend spirituel, écrit saint Basile le Grand, c'est la réadmission au Paradis, le retour à la condition de fils, l'audace d'appeler Dieu Père ; on devient participant de la grâce du Christ, on est appelé fils de la lumière, on partage la gloire éternelle . » Si donc vous voulez vivre de l'Esprit saint, écrit saint Augustin, conservez la charité, aimez la vérité, désirez l'unité, et vous atteindrez l'éternité .

Nous portons en nous-mêmes, pauvres pécheurs, les blessures de l'humanité meurtrie par les crimes, les guerres et les tragédies. Nous confessons les péchés du monde dans leur crudité et leur misère avec Jésus crucifié, convaincus que c'est la grâce et la vérité qui rend libre. Nous confessons les péchés dans l'Église, surtout ceux qui sont motifs de scandale et d'éloignement des fidèles et des incroyants.

Par-dessus tout, nous confessons, Seigneur, ton Amour et ta miséricorde qui rayonne de ton cœur eucharistique et de l'absolution des péchés que nous prodiguons aux fidèles.

Le Saint-Père nous l'a abondamment rappelé tout au long de cette année sacerdotale : Chers prêtres, quel ministère extraordinaire le Seigneur nous a confié ! De même que dans la célébration eucharistique, il se place entre les mains du prêtre pour continuer à être présent au milieu de son peuple, ainsi, dans le Sacrement de la Réconciliation, il se confie au prêtre pour que les hommes fassent l'expérience du baiser avec lequel le père accueille à nouveau le fils prodigue, en lui rendant sa dignité filiale et le reconstituant pleinement héritier (cf. Lc 15, 11-32) .

Saint Jean-Marie Vianney nous le redit à sa façon :

« Le Bon Dieu sait tout. Avant même que vous vous confessiez, il sait déjà que vous pécherez encore et, toutefois, il vous pardonne. L'Amour de notre Dieu est si grand, il va jusqu'à oublier volontairement l'avenir, pour nous pardonner . » Là à l'autel du Sacrifice, en union avec Marie, nous offrons le Christ au Père et nous nous offrons avec lui. Soyons conscients, chers amis, qu'en célébrant l'eucharistie, nous n'accomplissons pas une œuvre humaine, nous offrons Dieu à Dieu. Comment est-ce possible ?, pourrait-on objecter. C'est possible par la foi, car la foi nous donne Dieu. La foi nous donne aussi à Dieu. Nous disposons de Dieu en quelque sorte, comme lui dispose de nous. Celui que les philosophes désignent comme le Tout-Autre et l'Indisponible par excellence a voulu naître et vivre parmi nous, homme parmi les hommes, en vertu d'une Sagesse qui est scandale pour les Juifs et folie pour les païens (cf. 1 Co 1, 23). En sa divine compagnie, nous ressemblons parfois à des enfants insouciants et rebelles qui côtoient des trésors, prêts à les dilapider comme si de rien n'était. Quel abîme que le mystère du sacerdoce ! Quelles merveilles que le sacerdoce commun des baptisés et le sacerdoce ministériel ! Ces mystères sacramentels renvoient finalement au mystère de Dieu, un et trine. L'offrande sacrificielle du Christ rédempteur est au fond l'Eucharistie éternelle du Fils répondant à l'Amour du Père au nom de toute la création. Nous sommes associés à ce mystère par l'Esprit de notre baptême qui nous rend participants de la nature divine (2 P 1, 4). Plus l'Esprit rend les baptisés vivants de la filiation divine et plus il rend les prêtres rayonnants de la paternité divine, plus les deux s'unissent en une commune épiclèse irradiant le monde de la gloire de l'Esprit. « Que tous soient un comme toi, Père, tu es en moi et que je suis en toi, qu'ils soient en nous eux aussi, afin que le monde croie que tu m'as envoyé » (Jn 17, 21). Rassemblés au Cénacle, invoquant l'Esprit Saint avec Marie, en communion fraternelle, nous prions pour l'unité de l'Église. Le scandale permanent de la division des chrétiens, les tensions récurrentes entre clercs, laïcs et religieux, l'harmonisation laborieuse des charismes, l'urgence d'une nouvelle évangélisation, toutes ces réalités appellent sur l'Église et le monde une nouvelle Pentecôte.

Une nouvelle Pentecôte d'abord sur les évêques et les prêtres afin que l'Esprit de sainteté reçu à leur ordination produise en eux de nouveaux fruits, dans l'Esprit authentique du Concile Vatican II. Le décret Presbyterorum Ordinis a défini la sainteté sacerdotale en partant de la charité pastorale et des exigences d'unité du presbyterium :

« La charité pastorale exige donc des prêtres, s'ils ne veulent pas courir pour rien, un travail vécu en communion permanente avec les évêques et leurs autres frères dans le sacerdoce. Tel sera, pour les prêtres, le moyen de trouver dans l'unité même de la mission de l'Église l'unité de leur propre vie. Ainsi, ils s'uniront à leur Seigneur, et par lui, au Père, dans l'Esprit Saint ; ainsi, ils pourront être tout remplis de consolation et surabonder de joie » (PO 14). Aujourd'hui comme au début de l'Église, les défis de l'évangélisation sont accompagnés de l'épreuve des persécutions. Souvenons-nous que la crédibilité des disciples du Christ se mesure à l'amour réciproque qui leur permet de convaincre le monde (cf. Jn 13, 35 ; Jn 16, 8). « Bien plus, dit saint Paul aux Romains, nous mettons notre orgueil dans nos détresses mêmes, sachant que la détresse produit la persévérance, la persévérance la fidélité éprouvée, la fidélité éprouvée l'espérance ; et l'espérance ne trompe pas, car l'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l'Esprit Saint qui nous a été donné » (Rm 5, 3-5).

ACTION DE GRÂCES TRINITAIRE

Chers amis, rendons grâce à Dieu pour le don insigne du sacerdoce de la Nouvelle Alliance. En étant associés au sacrifice de l'Agneau immolé, nous communions à la plénitude de la foi qui ouvre les mystères de la vie éternelle. Ensemble avec Marie, laissons-nous ravir et emporter avec le chœur des anges dans la louange de gloire de Dieu trois fois saint. « Que l'Esprit Saint fasse de nous une éternelle offrande à ta gloire » (Prière eucharistique III). « Je vous aime, Ô Dieu infiniment aimable, et j'aime mieux mourir en vous aimant que de vivre un seul instant sans vous aimer. » Saint Jean-Marie Vianney, patron de tous les prêtres, conduis-nous à la suite de Jésus sur le chemin de l'intimité avec le Père dans l'allégresse de l'Esprit Saint, gardes-nous dans la joie du service de Dieu.

À son exemple, aimons Dieu de tout notre cœur dans l'unité du Saint-Esprit, et aimons aussi l'Église qui est sa demeure sur la terre :

Nous aussi donc, écrit saint Augustin, nous recevons l'Esprit Saint si nous aimons l'Église, si nous sommes compagnons dans la charité, si nous nous réjouissons de posséder le nom de catholique et la foi catholique. Croyez-le, frères, dans la mesure où quelqu'un aime l'Église, il a l'Esprit Saint . Le Serviteur de Dieu Jean-Paul II résumait en deux mots son existence sacerdotale à la suite de Jésus : Don et Mystère. Don de Dieu, Mystère de communion. Ses grands bras ouverts embrassant le monde entier restent gravés dans nos mémoires. Ils sont pour nous l'icône du Christ, Prêtre et Pasteur, rappelant sans cesse à notre esprit l'essentiel, le Cénacle, où les Apôtres avec Marie, espèrent et accueillent l'Esprit Saint, dans la joie et la louange, au nom de toute l'humanité. Amen !

Parole(s) de futurs ordonnés

2010-06-24T18:25:59Z

Un bilan de l'Année sacerdotale

2010-06-24T18:20:59Z

JT : La semaine dernière, une série d'évènements a marqué, à Rome, la fin de l‘Année sacerdotale. Dans notre chronique d'aujourd'hui, nous passerons en revue la série d'indications que Benoît XVI a données sur l'avenir du sacerdoce. Je suis John Thavis, rédacteur en chef du Catholic News Service à Rome.

CW : Et moi je suis Cindy Wooden, correspondante du CNS à Rome. Le pape s'est uni à quelque 1.500 prêtres lors de deux rencontres sur la place Saint-Pierre : une veillée de prière et une messe. On n'avait jamais connu pareil rassemblement de prêtres dans l'histoire, et le climat de célébration a fait un peu contrepoids avec la grosse caisse médiatique sur les abus sexuels commis par des religieux. Cela dit, cela n'a pas été une façon d'éviter le scandale des abus.

JT : C'est vrai, le pape y a fait allusion durant la messe de clôture, utilisant un langage qui a surement un peu troublé les gens, quand il a dit que les péchés des prêtres ont été mis en évidence lors de cette Année du sacerdoce - dans une rapidité parfaite pour « l'ennemi » qui veut que le sacerdoce disparaisse. Beaucoup ont cru en effet que par « ennemi », le pape entendait les médias, alors qu'il faisait allusion à Satan.

CW : Le pape a dit aussi que les révélations sur les abus se sont transformées en une occasion de purification pour l'Eglise. Il a donc encore une fois imploré pour le pardon de ces crimes et garanti que l'Église ferait tout ce qu'elle peut pour que ces abus ne se reproduisent plus. Je pense que les prêtres qui ont entendu ces paroles ont pensé qu'elles étaient nécessaires. L'un d'eux a dit qu'il était important que le pape parle franchement de cette crise, mais sans diminuer l'excellent travail des quelques 400.000 autres prêtres dans le monde.

JT : Un autre problème clef a été le célibat, sorti lors d'un échange de questions/réponses entre le pape et les prêtres. Le fait que la question n'ait pas été « le célibat est-il nécessaire ? » mais plutôt « comment répondre aux critiques ? » était significatif. Et là aussi le pape a utilisé un langage insolite, affirmant que pour un monde de plus en plus incrédule, le célibat est quelque chose de bouleversant – voire scandaleux – justement parce qu'il montre un profond engagement avec Dieu. Vu ces commentaires et ce qu'il a dit durant l'Année sacerdotale, le pape n'a pas laissé de doutes sur le fait que le célibat des prêtres ne subira pas de changements dans un proche avenir.

CW : le pape a souligné également d'autres points. D'abord que le sacerdoce ne peut être vu comme une simple tache ou un métier. A ce propos il a dit que l'on devait voir le prêtre comme quelqu'un plein de joie pour l'Evangile. Le fait que le pape n'ait pas donner de chiffres est également intéressant : il semblait en effet plus concentré sur ce que peut faire un prêtre que sur ce que l'Eglise pourrait faire avec davantage de prêtres.

JT : Interrogé sur la masse de travail que doivent affronter beaucoup de prêtres, le pape a répondu en substance de ne pas essayer de tout faire, car cela est impossible ; de se reposer quand il le faut ; de faire une hiérarchie des priorités, en en indiquant trois en particulier : Messe et sacrements ; prédications et enseignement ; assistance aux pauvres et aux nécessiteux.

CW : Sous le pontificat de Benoît XVI, nous avons déjà eu l'Année Saint Paul et l'Année sacerdotale. Beaucoup s'interrogent sur le thème central de la prochaine année spéciale. A vrai dire il n'est pas dit qu'il en faille une. Néanmoins il reste une possibilité : un document du pape lié au Synode des évêques sur la Parole de Dieu s'apprête en effet à sortir. Il ne serait donc pas étonnant qu'il consacre toute une Année à la Bible.

Être un prêtre aujourd'hui (le film)

PG — 2010-06-22T11:50:52Z

Voir la première partie